正一道教超度亡灵科仪
道教度亡魂,破五方地狱科仪
东北度仙上圣尊、上圣天尊,镬汤地狱拔度亡魂。东南好生度命尊、度命天尊,铜柱地狱拔度亡魂。西南太灵虚皇尊、虚皇天尊,屠割地狱拔度亡魂。西北无量太华尊、太华天尊,火车地狱拔度亡魂。上方玉虚明皇尊、明皇天尊,天牢地狱拔度亡魂。下方真皇洞神尊、洞神天尊,无间地狱拔度亡魂。救苦破地狱科仪。
超幽简介
超幽,指道教超度亡魂的科仪。超幽即超度亡魂升天,这也是道教黄箓斋的主要功能。道教黄箓斋中的施食科仪,包括施食、超幽、炼度三项内容,三者是互为联系的。超幽科仪旨在拔度冤魂,使亡魂各升天界。道教认为茫茫天地中,凡有形有相者,莫不以饥寒之念为切,诸鬼神久处幽阴以致形体饥渴,想念世间饮。
破幽简介
破幽,道教科仪或法术名称,亦即「破狱」,实为超度亡灵的一种方法。道教认为:凡人死后,其灵魂多往地狱,而地狱幽暗,拔度亡灵须照亮幽狱,以使他们有路可循。早期道教「破幽」或「破狱」多用符箓咒语,如《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷下录有「破地狱真符」、「破地狱真偈(咒)」;又需运用。
道教 开度科仪 是什么?
道教的斋醮仪范也在明代整理定型了一部《大明玄教立成斋醮仪》,这部斋醮仪范的一些法事至今还保留在正一道场中。 道教历代大宗师们对斋醮皆为重视,且不说陆修静、陶弘景、杜光庭这些斋醮科仪的编篡者,象林灵真、宁全真、王玉阳、邱长春等也都是长于建醮者。王玉阳曾三次奉旨主持毫州太清宫普天醮,邱祖亦常建醮,。
紫皇炼度玄科简介
紫皇,即玄天紫皇上帝,全称「无上至真三宝祖师教主玄天紫皇上帝」。炼度是道教超度亡灵的黄箓类科仪。炼,指以真水和真火交炼亡者灵魂;度,就是修斋行道、拔度幽魂。本篇内容为炼度亡魂之科仪。其仪式包括焚烧符图、鸣法鼓、念神咒、请神、上章、高功宣读表词及祝词、捻香焚香、众道士合词,。
道教科仪名称有哪些?
阴事科仪主要是为了表达对逝去亲人的哀思和追忆,包括报本追选、寄托哀思、追荐先灵、施食炼度、超度生方等法事。简单的阴事科仪只需高功法师在灵前念诵救苦经,复杂的则需要进行摄召、救苦疏等多个环节,最终目的是为了超度亡灵,使其能够往生超生,不堕地狱。道教科仪的内容繁多,每一项都有其独特的。
科仪详细资料大全
唐武宗即位(841),召道士赵归真等八十一人人禁中,于三殿修金箓道场。帝幸三殿,于九天坛亲受法箓。 唐末五代道士杜光庭是道教斋醮科仪的集大成看,他蒐集、整理、编纂、删定了南北朝以来的各种科仪。在此基础上又新修了《太上正一阅篆仪》、《洞神三皇七十二君斋方忏仪》、《道门科范大全集》等科醮书多种,。
道教科仪的主要内容
阳事科仪包括祝寿庆贺、祈福消灾、解厄延寿、祈保平安、酬神谢愿等活动,旨在祈求福佑和解决现实生活中的困扰。阴事科仪则主要针对超度亡灵、度化众生,如炼度施食等仪式,帮助信众慰藉先人,寻求心灵上的慰藉和平衡。无论是阳事还是阴事,道教宫观都提供相应的科仪服务,以满足信众的宗教需求。
依科演教,带你认识道教神秘的斋醮科仪!
斋醮科仪分为阳事和阴事,既有清醮的祈福消灾,也有幽醮的超度亡魂。宫观中的日常庆典,无一不融入了斋醮的精髓,它不仅是道教信仰的实践,也是历史与传统的延续。自东汉以来,斋醮科仪便深深根植于中国古代祭祀传统之中,经过上清派、灵宝派的不断演进,形成了严谨的仪范和程式。寇谦之、陆修静等道士的。