涟源市师公做法事

蚩尤故里的祭祀

祭祀的牲品以规模大小而定；雄鸡、果品、谷酒必不可少。如有重大活动，如蚩尤进坐三祖堂，则举界大祭，平时各村小祭，有的农户过年过节也要家祭。师杖，又名师棍、祖师棍，是思游师公做法事的重要法器。它一般由枫、梓、樟等坚硬木材做成，长1.5米左右，直径4厘米。做师杖有严格的规矩：上端长三。

蚩尤故里在哪?

思游师公做法事时,或戴上一面为青、一面为红象征蚩尤青面红发的鱼腹巾;或用三叠纸钱插于两鬓和后脑,以体现“耳鬓如剑戟、头有角”的蚩尤特征;或干脆戴传为蚩尤相的饕餮纹混元帽;如此等等,都与宋元魂瓶上的土著祭司傩者套戴“蚩尤”假头的本意相依承。安化文物考古中挖掘了各种魂瓶20多个,但思游至今没有。

蚩尤故里在哪?

思游师公做法事时,或戴上一面为青、一面为红象征蚩尤青面红发的鱼腹巾;或用三叠纸钱插于两鬓和后脑,以体现“耳鬓如剑戟、头有角”的蚩尤特征;或干脆戴传为蚩尤相的饕餮纹混元帽;如此等等,都与宋元魂瓶上的土著祭司傩者套戴“蚩尤”假头的本意相依承。安化文物考古中挖掘了各种魂瓶20多个,但思游至今没有。

那桐镇的民俗节庆

解放以后，牡民的生活得到了很大改善，同时也受到汉族建筑的影响，居屋一般为“一座三”：“一座五”形式，即中间是厅，两旁有两间卧至，另加厨房、猪栏等稍矮的附房。另一种格局为“一厅两房连一井两廊式”，即厅前一个天井，两旁为厢房。壮屋一般不开后门、后窗，只有正门、侧门和侧窗。同一姓氏。

壮族神秘的敢壮山与五指山有何神话?

孩子家就得请师公做法事案报花婆。这里曾经是他栖身生息，繁衍子孙后代的圣地。下面的故事，便是关于布洛陀与敢壮山的传说。女人国里有个花妹，长得象桃花一样美丽。这年早春，能消灾克害?”婆婆们说，能度凶关，化短为长，除虫淋水，花朵茁壮生长，他俩立即奔向敢壮山顶，站在西头的最高处遥望。

求壮族的传说,是关于民族的传说,不是节日的传说。。。急

孩子家就得请师公做法事案报花婆,除虫淋水,花朵茁壮生长,孩子便健康成长.人去世,魂儿便回归花山还原为花。 为壮人所接受的道教经书《圣母号》,称花婆为“九夭圣母”,能“赐男赐女,作人间之主宰,以嗣舆绩,为世上之花王,能消灾克害,能度凶关,化短为长,移凶作吉。” 柳江一带则说花王就是伏依妹子。

蚩尤故里的民俗文化

在思游法事中，牛角是请圣招兵的信号，大法神权的象征。师公未进法坛，先鸣牛角，一为秉告天地：弟子要行香做法了，二为呼唤随事兵马排班护驾。法事过程中，每诵一段经咒，都要长鸣三，声牛角，意在招神请圣、调动神兵安营扎寨共促法事。法事完毕再鸣三遍，则是正式通告法事结束，诸路神圣兵马可以。

有哪位大仙知道壮族有一个《创世纪》的故事? 越详细越好!

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