做法事于生经

做佛事寿生经是给活着人做吗?

任何佛经，念诵都是功德无量。既可以念诵回向给去世的人，也可以念诵回向给活着的人。回向给活着的人，称为”延生“，回向给去世的人，称为”超度“。

人做寿过生日可不可念佛说寿生经的法事?

不可。寿生经是伪经，念之无益。民国时期印光大师，已判寿生经为伪经，不是佛教经典。

释迦摩尼的故事 简略版

正当善慧寻遍全城也不得鲜花之际,在井边遇到了一位年轻的婢女,手中捧著插有七枝优 罗花的瓶子,善慧于是至心诚恳的求她将花卖给他去供佛,受到善慧诚心所感,婢女答应给他五朵,另外两朵则托善慧帮她拿去献佛,以积自己的功德,并要善慧答应在他未得圣道以前,要生生世世结为夫妻为条件。善慧为了得到花就答应。

《佛说善生子经》原文与白话

所以友人应当以五件事正敬正养正安朋友:1、以正心尊敬朋友2、对朋友不生恨意3、对友情坚定不移4、时时同甘共苦5、心念朋友的恩情厚爱朋友又应当以五件事摄受对待其友:1、友人有畏惧使畏惧归我2、友人骄傲放逸则要数落责备他3、友人的私事则为他隐藏4、使彼此相处时间久,能有益于友人5、以忠言劝诫,使友人安忍。

佛说寿生经全文

有十二相属、南赡部洲、生下为人、先于冥司下,各借寿生钱,有注命官秪揖人道,见今库藏空间,催南赡部洲,众生交纳寿生钱,阿难又问世尊。 南赡部洲众生,多有大愿不能纳得,佛言道。教看金刚经寿生经,能折本命钱,为秪证经力甚大,若众生不纳寿生钱,睡中惊恐,眠梦颠倒,三魂杳杳,七魄幽幽,微生空中,共。

《经籍、寓言故事·罗刹女》原文与赏析

僧伽罗者,则释迦如来本生之事也。 《罗刹女》的故事见于《大唐西域记》卷十一,“僧伽罗国”中第二节“僧伽罗传说”。这个故事原为释迦如来本生故事,最早见于巴利文《本生经》中的《云马本生》,为佛教重要本生故事,广为传播。此个,在 《六度集经》卷六、《佛本行集经》卷四十九、《中阿含经》卷三十四中都有。

王重阳内修十论

若闻毁誉善恶等事,皆即拔去,莫将心受。受之则心满,心满则道无所居。所有见闻,如不见闻,即是非善恶不入于心,心不受外,名曰“虚心”;心不逐外,名曰“安心”,心安而虚,道自来居。 论虚心二 经曰:人能虚心,虚非欲道,道自归之。内心既无住着,外行亦无所为。非净非秽,故毁誉无从生;非智非愚,故。

善生经的现代文译本

善生!相反的思想、行为都是善良表现,像上旬的月亮,渐渐近于圆月。至于六方、是指由恶行引发,致经济财物上的损失,一是酗酒。二是赌博。三是奢侈放逸。四是沉迷歌舞。五是常近损友。六是懒惰好闲。善生!如果青年知道六种招致经济受损的途径,在身口意也没有刚才所说四种恶事和想念,而且常去供养人天。他是值得。

佛说善生经出自哪部经曲

乾隆大藏经 小乘阿含部 541 第二分 善生经第十二

善生经是什么意思

善生,是为五事亲敬亲族。亲族亦以五事亲敬于人。云何为五?一者护放逸,二者护放逸失财,三者护恐怖,四者屏相教诫,五者常相称叹。善生,如是敬亲亲族,则彼方安隐,无有忧畏。 善生,主于僮使,以五事教授。云何为五?一者随能使役,二者饮食随时,三者赐劳随时,四者病与医药,五者纵其休暇。善生,是为五。