冬至祭祖的来由

摘要：一、冬至祭祖的由来是什么冬至的由来至祭祖之俗，早在东汉崔寔《四民月令》中已有记载，说民间要向玄冥和祖祢供荐黍羊之物。2冬至祭祖的记载，至宋代多起来。《东京梦华录》讲京师较重冬至节，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。《武林旧事》说以馄饨享先。明清时代冬至祭祖盛行。嘉靖《江阴县志》记载：“节朝悬。二、...

一、冬至祭祖的由来是什么

冬至的由来至祭祖之俗，早在东汉崔寔《四民月令》中已有记载，说民间要向玄冥和祖祢供荐黍羊之物。2冬至祭祖的记载，至宋代多起来。《东京梦华录》讲京师较重冬至节，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。《武林旧事》说以馄饨享先。明清时代冬至祭祖盛行。嘉靖《江阴县志》记载：“节朝悬。

二、冬至祭祖的由来

冬至祭祖的由来是因为冬至被视作阴极之至，阳气始生的日子，代表着一个新的循环的开始。在这一天祭祖，既是对祖先的恭敬和纪念，也是祈求祖先神灵庇护，求得家族兴旺发达的一种方式。冬至祭祖的习俗在中国有着悠久的历史。在传统农耕社会中，冬至是一个重要的节气，标志着农历年的即将到来。人们在这一天。

三、冬至扫墓的由来

冬至扫墓的由来：在唐代和宋代的时候，冬至就是一个祭天祭祀祖的一个日子。在我国南方地区冬至的时候会有扫墓祭祖的活动，而这个习俗也是形成已久了，据说，在唐代和宋代的时候，冬至就是一个祭天祭祀祖的一个日子，皇帝在冬至这天举行隆重的祭祀大典，老百姓也会向父母先祖祭拜，人口众多的大家庭还会合族。

四、冬至祭祖的由来

2.冬至的起源与古老的“腊祭”有关，体现了古人对自然现象的原始信仰。古人无法解释春风、夏雨、秋霜、冬雪等自然现象，便归因于上天的神灵。因此，他们通过祭祀活动来娱神祭天，祈求神灵的保佑。3.从唐宋时期开始，冬至祭天祭神逐渐演变为民间的祭祖活动，称为“祭冬”或“拜冬”。冬至祭祖分为室外祭。

冬至祭祖的由来冬至的由来至祭祖之俗，早在东汉崔寔《四民月令》中已有记载，说民间要向玄冥和祖祢供荐黍羊之物。冬至祭祖的记载，至宋代多起来。《东京梦华录》讲京师最重冬至节，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。《武林旧事》说以馄饨享先。明清时代冬至祭祖盛行。嘉靖《江阴县志》记载：“。

冬至祭祖是因为民间传承了数百上千年的习俗，主要就是借着这个节日，缅怀逝者，感恩先人。中国人的传统里，冬至是个很重要的节日，无论“小冬大过年”，还是“大冬大过年”，反正就是在冬至这个节日，家家户户都会焚纸敬香，祭祀祖先亡人。只不过有的是在冬至前一天，所谓小冬，有的在冬至当日，即。

冬至祭祖宗的原因：在唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，除了各家祭拜自己直系祖先之外，凡有祖祠或祖庙的就要合族举行祭祀典礼，称为祭冬。冬至的由来至祭祖之俗，早在东汉崔寔《四民月令》中已有记载，说民间要向玄冥和祖祢供荐黍。

冬至最初在周代起，主要是为了像神明和祖先祈福消灾，乞求来年减少饥荒与死亡而举行的祭祀活动。而经过多年的演变变成了祭祀祖先、上坟的习俗。到现在上坟主要流传在潮汕，每年上坟扫墓一般在清明和冬至，谓之“过春纸”和“过冬纸”。一般情况，人死后前三年都应行“过春纸”俗例，三年后才可以行“过冬。

冬至扫墓的由来据《周礼春官·神仕》记载：“以冬日至，致天神人鬼。”看来，从周代起就有冬至祭祀活动。汉代的《四民月令》记载，冬至之日要用黍糕做供品，祭祀神灵和祖宗，大家一起进酒肴，还要向师长和老人祝福，习俗与大年初一相同。据明代顾起元《客座赘语·陵祭》和明代沈德符《万历野获编·。

冬至祭祖的来由

冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日，冬至又称“冬节”、“贺节”、“长至”、“亚岁”等，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是一个传统的祭祀节日，是人们亲近自然、踏青游玩、祭祀祖先的民俗活动。这个节日与我国的传统历法和二十四节气有关，有“冬至大如年”的说法。

冬至祭祖的传统在我国的江浙沪地区广为流传，这要从中华民族的古老文明说起。

据传，冬至源于上古的“岁首”习俗。早在春秋时代，先人就根据天象、物候变化和农作物的生长情况把一年分为四季，从立春开始到立夏的六个节气为一岁。当春立木、夏养长、秋收冬藏之后，便进入坐守、祭祀的议程。冬至祭祖的仪式在周代时已有记载，《诗经·小雅·甫田》中写到：“以我齐明，与我牺羊，以社伊里，祭之四方。”这表明古人冬至祭天与地，且以牺牲品献祭。

而冬至祭祖的礼仪在周代时已有固定的模式，《后汉书》载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事。”这说明祭祖的重要性与普遍性。汉代后，“建子之月”（立冬之月）逐渐固定为冬至日，《后汉书》中写到：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事。不听政，择吉辰而后省事。”冬至祭祖的礼仪也随着时代的变迁而变化发展。

唐代时，冬至祭祖之俗已十分盛行。《唐大诏令集》卷39云：“载言是日五更，内官先班行宫，具仪式卤簿及公卿以下的车马及鼓吹伞盖、旗幡导从仪仗状闻于集。”由此可见唐代冬至祭祖的规模之大、仪仗之壮观。

宋代冬至祭祖活动更具有历史价值和文化内涵。《东京梦华录》记载：“十一月冬至，京师最重此节。虽至贫者，一年之间积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑（放假），庆贺往来，一如年节。”这表明宋代百姓对冬至这个节日非常重视，尤其在祭祖方面更是重视。

元代时，《析津志》中记载：“冬至节前自十一月三日为始，百官皆具词以类进。自拜表称贺。都城以鼓炮为节。”可见元代对冬至的重视程度之高。

明清时期，冬至祭祖的礼仪已趋于完善和盛大。《明宫史》写道：“十一月冬至。是日大祭神及百神于南郊。及接老祖宗回殿。”由此可见明代宫廷在冬至这天举行盛大的祭祀活动，并把宗庙供奉祖先称为“接老祖宗回殿”。

冬至祭祖的习俗在我国的传统文化中有着深远的历史和深厚的文化底蕴。它不仅是对祖先的敬仰和纪念，更是中华民族传统文化的体现。